导语
实体（ousia，entity）是西方哲学史上的最要害的概念之一。亚里士多德初度提出实体而且将其树立为世界的逻辑规划中心，用实体阐明具体事物的存在赋性，实体学说因而兼具逻辑学和本体论的两层意义；实体学说首要阅历了个别是第一实体、事物的方法才是根柢实体的打开期间。亚里士多德的实体学说在西方哲学史上具有奠基性的意义，例如，中世纪经院哲学关于共相疑问的争论源于亚里士多德《领域篇》中的实体有关理论，最重要的是自亚氏今后，实体疑问变成了形而上学的中心疑问，咱们几乎在每一位传统哲学家那里都能发现他们具有林林总总的实体观。
part.1?原典寻踪
亚里士多德首要在《领域篇》和《形而上学》中谈论他的实体学说，不一样作品对实体的证明偏重各异，一起指向第一哲学的存在（being）疑问。
在《领域篇》中，亚里士多德将实体作为十领域的中心。《领域篇》体现了亚里士多德实体学说的前期构思，也是亚氏脱离其师柏拉图的理念论思维、树立实体形而上学的起点，他的十领域包括“那些并非复合的语词，标明的是实体、数量、性质、联络、地址、时刻、姿势、状况、活动、遭受。……实体，例如：人或马……”，十领域是最根柢和最朴实的逻辑要素，其间实体领域是这十个领域（categories）的中心，其他领域都环绕实体打开，是用来谓述实体的。接着亚里士多德在《领域篇》中具体区别了第一实体（个别）和第二实体（种、属），“实体，在最严肃、开始始、最根柢的意义上说，是既不讲述一个主体，也不依存于一个主体的东西。如“单个的人’、‘单个的马’。”亚里士多德关于实体的根柢界说分为两个方面：其一，实体是逻辑主词而不是逻辑谓词（例如：?崭窭资钦苎Ъ摇敝械乃崭窭资潜唤彩龅闹饔铮皇怯美疵杌嫠锏奈接铮黄涠堤迨嵌懒⒆源娴模ɡ纾骸8崭窭资且桓黾》艉馨椎南＠罢苎Ъ摇敝校崭窭资嵌懒⒆源娴母霰穑嗉词堤澹患》艉馨缀拖＠罢苎Ъ叶际敲杌嫠崭窭椎奶卣鳎潜旧硎枪惴呵椅薹ǘ懒⒆源娴男灾剩庋焕矗抢锸慷嗟戮吞岢隽俗魑霰鸹虻ジ鍪挛铮╥ndividuals）的“第一实体”，即最严肃意义上的实体。亚里士多德又在《领域篇》中提出“我们所说的第二实体，是指作为属，包括第一实体的东西。……如‘人’、‘动物’”，第二实体的界说相较于个别实体的界说更广泛，指用来讲述个别事物的“类”，在这个意义上，“第二实体”所指的广泛的种（species）和属（genus），比照接近柏拉图的理念。总之，《领域篇》中的第一实体具有优先性，第二实体则是次一级的。
在《形而上学》第五卷第七、8章中，亚里士多德先经过区别四类并排的实体，进而提出了“实体”的两层意义——实体是载体/基质（substance）；实体是个别事物的方法（form）。首要，亚里士多德在第七章阐明实体是逻辑学最中心的研讨目标，“研讨三段式原则的作业，也归于哲学家，就是说，归于研讨悉数实体赋性的人。”实体也是哲学最根柢、最优先的研讨目标，“应当有一门科学把各种‘有’的东西当作‘有’来研讨。……假定这是实体的话，哲学就有必要掌控各种实体的各种来历和缘由。”“实体在哪个意义上都在先：在界说上、在知道次序上、在时刻上全都居于首位。”所以研讨实体就是研讨存在，关于存在的研讨也包括四类平行的实体：简略的物体或许复合物（土、火等品种，动物等复合物），事物存在的缘由（动物的魂灵），构成或捆绑事物以使其变成个另外东西（面之于体），本质（是其所是）。亚里士多德最终把它们总结为“基质”和“个别事物的方法”两类意义，“由此得出实体有两层意思：终极基质，它不再是表述另外任何东西的，以及那个作为一个‘这个’，它也是别离的，每一个单个事物的形状和方法就具有这种赋性。”此外，在《形而上学》第七卷中，亚里士多德又深化查询了四类实体（存在）的意义，以此阐明个别实体与其本质的同一性，实体包括载体、广泛、种和是其所是，“本质和一般以及种都被认为是每一事物的实体，而第四个就是基质。”此外，亚里士多德别离从方法、材料和质形复合物的视点别离界定实体，究竟否定了材料作为严肃意义上的实体的可以性（因为材料是完全无规则、不可以掌控的），阐明只需“事物的方法”才干称作严肃意义的实体，即“因而方法和方法与材料的联系将会被认作是实体，而不是把材料认作是实体。”
亚里士多德也在《物理学》第二卷中运用四因说（方法因、材料因、动力因和意图因）来描绘个别实体的具体存在方法（实体如何存在）。以一座具体的房子（个别实体）的缔造为例，房子的材料因就是木材和钢筋所代表的缔造材料，即“构成了一个物件而本身持续存在着的东西，就称为‘缘由’”；房子的方法因就是这座房子本身的触及规划和具体建筑形状，即“陈述本质的界说，以?摹帧保环孔拥亩σ蚓褪堑拊旆孔拥墓そ车睦妥鞑拍埽案谋浠蛑兄沟睦蠢薄爸率垢谋湔呤歉亩说亩鞯脑涤伞保环孔拥囊馔家蚓褪且美淳幼。础白鲆患饕档脑涤伞薄４送猓凇段锢硌А返诙砗汀缎味涎А返谑痪碇校抢锸慷嗟禄蛊菊糖蹦芎褪导实牧纾魑堤逶谠硕械牧涤肷伞Ｋ怠耙磺械脑涤桑ü逃械暮团级脑涤桑伎梢源忧蹦芎褪导收饬礁龇矫嫒ニ怠！鼻蹦芎褪导矢髯圆钜臁⒂止餐谑堤逯校黄鹬っ魇堤迨侨绾紊傻模爸恍枘歉銮痹诘亩鳎魑痹诘亩鳎耐耆导市圆攀窃硕！崩纾阂蛔孔拥慕ㄖ牧希就贰⒏纸睢⑺啵┚ㄖ疃涑梢凰导实姆孔印?br>
在《形而上学》第十二卷中，亚里士多德还提出了“三种实体”，即可朽的理性实体（具体事物）、永久的理性实体（天体）和永久的不动实体（神）。“已然有三种实体，两种是物理的，一种是不动的，关于后者，咱们就有必要断定：必定要有一个永久的不动实体。”“有必要有这样一种来历，它的本质就是实际性。再者，这些实体有必要是没有材料的，因为它们有必要是永久的。”亚里士多德把第三种实体称作“第一推进者”，它是悉数存在的来历或世界开始的缘由，也是无材料的纯方法，被亚里士多德称为“神”。在这个意义上，亚里士多德传承了柏拉图的意图论思维（德穆革的创世说），而且在必定程度上与柏拉图理念论的跨越性情绪（理念是最根柢的存在）坚持共同。
亚里士多德的实体学说为柏拉图理念论的别离窘境供给了一种可以的处置方法。为了坚持理念世界和可感世界的严肃区别，柏拉图提出“理念先于个别事物而存在”、“个别事物和广泛理念相别离”的观念，可是前期理念论的别离学说难以说明个别事物如何与广泛理念联系，然后堕入“第三者难题”之中；亚里士多德以个别（实体）交流理念与理性世界，阐明理念（方法）存在于个别事物（实体）之中，而且持续地从潜能变为实际，这个进程阐释了具体事物和实际世界如何存在的疑问，由此树立起以实体为中心的形而上学体系。
西方近署理性主义哲学和德国观念论也深受亚里士多德“实体”学说的影响。例如：在近代哲学史上，笛卡
尔的《第一哲学沉思集》提出了物质实体和精力实体的二元论，对应着思维和广延的本质，树立起以“我思”为基点的理性主体性原则；斯宾诺莎为晓得决笛卡尔的身心二元论难题，在《道德学》中树立一个仅有、能动且无限的实体，用它来统摄思维、广延等许多特征，提出了“实体即天然”的一元本体论；莱布尼茨在《单子论》中提出单子（monads）是构成世界的最小单位，而且以单子（具有微感觉的精力实体）重释一与多的联络疑问；黑格尔在论说必定精力的赋性时将实体和主体（subjekt）意义相联系，提出“实体即主体”的观念，阐明必定精力安适自为、辩证运动的特征。
“实体学说”是西方哲学史的中心论题和亚里士多德哲学的高频考点，查询频率3颗星★★★。
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实体学说触及的内容比照归纳，难度较大，知名词说明和简答的频率中等。例如：复旦大学2022年西方哲学史类别查询亚里士多德的“领域”；华东师大2022年西哲史类别有些、兰州大学2022年西哲史类别有些查询?囊蛩怠保ǜ帽晏庖布蚵圆檠鬯担┑取?br>
亚里士多德的实体学说深化影响到中世纪、近代和现代哲学关于实体的谈论，比照空间广大，一般与柏拉图的理念论联系查询，首要采纳论说的查询方法，有时也触及原著分析。例如：我国社会科学院大学2022年西哲史类别有些、华南师范大学2022年西哲史类别有些、厦门大学2023年西哲史类别有些查询了“亚里士多德对柏拉图理念论的反思”；华中科技大学2023年西哲史类别有些查询了亚里士多德的“实体观”。
在考场作答时，同学们可以采纳以下答题规划（论说适用）：首要，扼要介绍亚氏对柏拉图理念论别离学说的批判；其次，首要联系《领域篇》《形而上学》《物理学》等亚里士多德实体学说的代表性文本，论说实体最首要的界说、第一实体（个别）与第二实体（种属）的区别；再联系材料与方法、潜能与实际的联络，阐明实体的生成与如何存在的疑问，而且对“最高实体（神）”的观念进行阐明。最终，联系本身对哲学史的掌控情况，评述“实体学说”的影响和意义，特别是对近代唯理论（首要为笛卡尔的心物二元论实体观、斯宾诺莎的“实体即天然”的一元论实体观、莱布尼茨的“单子”多元论实体观）的知道论和本体论思维的影响、对德国观念论（黑格尔的“实体即主体”）的影响等。
