民族学考研唐代与共同新罗时期的女子发型发饰比照_文明_发髻_影响(民族学与历史学)

原标题：民族学考研：唐代与共同新罗时期的女子发型发饰比照

唐代与共同新罗时期的女子发型发饰比照

王玲1，孔凡栋2

[摘要]经过对唐朝与共同新罗女子的发型发饰品种与款式改变的比照，可以解读唐代发型发饰的风气演化对新罗的影响，将两边在不一样期间的政治交游及文明交流做收拾比照，找出两国女子的发型发饰在称号、外型、装饰、原料上的相同特征与差异，并从趋同与差异的缘由层面进行分析。在精力文明、准则文明同源的情况下，两者的发型打开既呈现横向传达的隶属联络，又有民族化特征的独立打开。

[要害词]唐代；共同新罗时期；女子发型；发饰比照

唐代(618—907)对朝鲜半岛共同新罗时期(668—935，以下简称新罗)女子的服饰发型，有着深化的影响。唐代较新罗石刻绘画材料丰厚，典籍记载亦很详尽，倘作不一样向度的收拾与比照，可厘清这段前史时期女子发型发饰的传承、演化及其在多元文明之间的互动联络。

一、唐与新罗交流的年代布景

因为“文明势位差”的存在，唐代的宗教、准则、汉字、服饰等对高句丽、百济、新罗等国发生了深远的影响。而其时作为藩属国的新罗，天然采纳友爱交游、主动吸纳唐文明的国策，自唐贞观中期至五代中期的300多年里，先后差遣过2000多名留学生入唐学习。这些留学生多为王室贵族子弟，他们变成了跨文明传达的中心力气，将中华文明渗透至整个新罗社会。[1](63)

新罗公服准则始于我国南北朝时期，这时新罗虽仿照我国公服准则，可是并非完全选用，直到唐代，新罗正式选用了我国的公服准则。真德女王二年(唐648年)，新罗差遣金春秋赴唐请兵，并向唐太宗恳求章服，第二年(649)春正月便“始服唐朝衣冠”；盛唐时期，唐罗联络更为亲近，681年唐高宗遣使封爵神文王即位，树立了两国的宗藩联络；733年两国联络进入了持续友爱、全部打开的期间，朝贡和回赐是唐罗交游的重要内容。新罗在不一起期差遣唐使次数共24次，其间，真平王时期8次，善德女王时期9次，武烈王时期5次，文武王时期2次。[2](30)天然，交流是双向互利的，一方面，唐对推进新罗文明打开影响深远，从汉字到文学艺术,从地舆历法到国家的政治法令、经济、文明准则,从儒学思维到宗教崇奉,新罗文明都渗透着华夏传统文明的影响，功极大焉；[3](8)另一方面，新罗在主动吸收唐朝文明的一起，对唐文明打开也有必定启迪和影响。

二、唐与新罗时期的发型发饰比照 (一)唐罗多元文明布景下的发型发饰特征

1．唐沿用古制，创长安风气

大唐女子发型百家争鸣，洋洋大观，一般归为髻、鬟、鬓三大品种。唐代既沿用前代丰厚的发髻，如高髻、灵蛇髻、盘桓髻、云髻、鬟髻、蝉鬓等，又不断推衍立异款式。唐武德中期，宫中梳半翻髻，又梳反绾髻、乐游髻、望仙髻、回鹘髻。到开元、天宝年间(713—756)，则因盛行假发义髻，发型更显安适疏松。唐发髻品种繁复，称号也极尽丰厚，贵族女子发型具有引领一切女子发型风俗和盛行的作用，这儿自己将首要解读对新罗影响较大的几种典型发式。

初唐女人多沿隋制，以平髻为主；至唐太宗(627—649)时，发髻渐高，款式益多；中晚唐，外型上从低平朴素渐趋挺拔、蓬大、绮丽(见表1)。

表1 唐代与共同新罗时期发型特征

高髻：是汉代髻式之一，因髻式挺拔，又称“峨髻”。唐代以高髻为美，至盛唐幻术愈演愈繁，极致者高达一尺(约30公分)有余。康骈《玉蕊院真人降》中有描绘：“……乘马，峨髻双鬟，无簪珥之饰，容色悠扬……”[4](488)唐太宗询及近臣令狐德棻，问妇女发髻加高是啥缘由。令狐德棻认为，头在上部，方位重要，巨大些也有理由。因而高髻不受任何规则捆绑，逐步愈加多样化。[5](141)高髻并不是固定的一种发式，其外型及称号在不一样期间有显着的改变：初唐时高髻缠得较紧，矗立在头顶上；盛唐时呈现蝉鬓，发式渐呈横向扩展态势，高髻直立于头顶；中晚唐时高髻全体外型愈加膨大。

花髻：唐代盛行的发髻款式，属高髻一类，将鲜花插于发髻为饰。李白《宫中行乐图》“山花插宝髻”[6](272)和万楚《茱萸女》“插花向高髻”[7](243)均叙说了这种将鲜花插于发髻上的发式。唐女子尤爱牡丹，益增妩媚与尊贵，如《簪花仕女图》中女子梳高髻，牡丹头饰的点缀令人耳目一新。《奁史·引女世说》中“张镃的牡丹宴客，有名姬数十，首托牡丹”的记载，[8](42)描绘了其时的景象。此外，亦有髻上点缀白茉莉之举，因是非反差而独具魅力。罗虬《比红儿》诗句“柰花似雪簪云髻”[9](4936)即赞白花衬乌发之妙。这种传统的装饰办法，是我国妇女发式装饰中一种广泛选用的办法，天然波衍到新罗。

宝髻：开元、天宝年间，女子头上装饰增多，尤显盛唐绮丽之风，呈现以步摇、花钿、钗簪、金玉花枝等饰物装饰发髻鬓间的宝髻，也称为“百不知”。

2. 新罗前期辫发绕头，后发髻挺拔

韩国专家郑梅子在《韩国古代女子发式》一书中写道：“共同之前新罗的发型与高句丽比较并没有过多的不一样。”[10](43) 另外，该书还引《东京杂记》：“新罗时期首都北边女人的头发在后边扎成两个辫子，至今一向称为北髻。” [10](53)这是新罗前期盘头和抓髻的文字记载。

(1)辫发绕头

新罗人归于古朝鲜族，新罗时期是其古代史上第一个共同政权。早年期材料记载来看，新罗以长发为美，并有辫发盘结之俗。《和平御览·新罗》载: 382年，“新罗国王楼寒遣使卫头献佳人，国在百济东，其人多美发，发长丈余。”[11](67)《新唐书·东夷列传·新罗传》载:“妇长襦，……不粉黛，率美发以缭首，以珠彩饰之。”前期新罗女子美发环绕于头部，并以珠彩作为装饰。[12](6202)共同前的新罗固有服饰与高句丽、百济大致相同，但逐步走向了大唐化。当然，这是有一个前史演化进程的。有文献可证，《旧唐书·新罗传》载：武德四年(621)遣使朝贡，共同新罗前“其风俗、刑法、衣裳与高丽、百济略同，而朝服尚白”。 [13](3402)

新罗30年(664)施行的亲唐方针使女人服装趋向我国化，此时的发型也遭到我国的影响，其时，唐代女人的发型是盘头、发髻或双髻，并以多种饰品装饰发型。676年，新罗引入唐朝例律规则，共同后服装与发式改变较大。

(2)高髻渐盛

假使进行历时性查询，咱们可以发现，在共同新罗及早年的各朝中，新罗时期受中华文明影响为最。仅以《北史》《周书》《唐书》等为据，可知其服饰发型的打开改变根柢连续了华夏容颜。唐诗中亦有对新罗发式的描绘，如窦常(746—825)诗句“发美年少髻，簪香子月花”，[14](2010)即赞新罗乐女发型之美；顾况(约727—约815)的诗歌《送从兄使新罗》描绘了其在新罗所见的一个细节“鬓发成新髻”，[15](1963)就是指新罗男女的发式与中土不一样。

共同新罗之初，发式简练朴素，在庆州皇城洞出土的新罗后期作品中，女陶俑将头发于发顶平分，于脑后梳髻，尚有新罗前期遗风。庆州龙江洞石室坟出土的新罗女子陶俑，闪现其时女子头发全梳于头顶，发髻呈圆形广大扁平状，从低平的发髻可以揣度这些女子的身份等级较低。 [16](80)

跟着唐罗频频交游，新罗女子发型渐耸，款式渐丰，假发渐成必需品。发式吸牟风后又演绎出新的样貌来，典型的有高髻、花髻、宝髻。

高髻：巨大的发髻在新罗时期渐起，发型挺拔厚实，上有各种装饰。

花髻：新罗时期盛行花髻，即女子佩戴绮丽的花朵装饰头发。有关典籍记载唐人服饰发型规制影响到新罗风气，且按不平等第簪花。《韩国古代女子发式》一书中对花髻进行了恢复，由恢复图可以看出，发髻全体挺拔厚重，盘结紧密，曲线高低美丽，且发髻对称，上饰花朵或珠宝。而唐代贵妇发髻更趋疏松饱满，上面点缀鲜花珠宝，更显雍容华贵之貌(见表1)。

宝髻：发髻挺拔，缀以花钿、钗簪、金玉花朵等饰物。

由此可知，新罗时期发型随唐人容颜改变而变：前期发型紧致，体积形状略简，发型以支配对称为主；中后期外型夸大，外形多曲线方法，盘结紧密，有规则性高低的曲线，使其既具东方发髻之美，又有等级落差之次序感。

3. 唐罗女子发饰

(1)唐代女子发饰

唐代前期宫廷妇女发式虽已有衷耘嗷同的艺术加工，但运用珠翠的景象却并不多。据《唐六典》记载，命妇花钗官服准则，在开元、天宝间才经断定。后期发饰渐繁复且绮丽，有簪、钗、步摇、梳栉、胜、钿、花等，且多以玉、金、银、玳瑁等材料制成，技能精巧。布衣女子出嫁时可戴花钗，以金银、琉璃等原料作为发饰。

簪、钗、步摇是唐朝宫廷贵妇常用的首饰。具有女人审好心象的簪钗，品类繁复，有玉雕花钗、珊瑚钗、瑟瑟钗、翠云钗等。唐诗对此多有吟咏，如“玉钗起浮秋风生”“头上鸳钗双翠翘”“金为钿鸟簇钗梁”等。[17](2225)

梳背盛行于宫廷贵妇之间，常与簪、钗、步摇等一同运用。此时呈现了许多金银梳背，齿薄而软，压于发间，起到固定装饰的作用。初时形制较大，盛唐后逐骤变小而插戴数量增多，晚唐甚至呈现了“满头梳”的方法。钿也是唐朝女子常用的一种发饰，外型原料皆丰厚多样。一般以金银、珠翠或宝石制者居多，以翠鸟茸毛制者为“翠钿”，运用时插于发髻之上。

唐代盛行簪花风俗，常以茱萸、石榴、蔷薇、牡丹、芍药、芙蓉、梅花、棠梨、杏花等鲜花插在发髻或头上，作为装饰。例如，元稹《村花晚》诗曰：“三春已暮学生伤，棠梨花白蔓菁黄……插刺头鬓相夸大。”[18](3019)

另外，假髻非常受唐代女子喜爱，除贵妇外，常用于宫娥舞姬。以衬挺拔发髻，此假髻通称“义髻”。开元、天宝年间，贵妇以假髻为首饰，运用疏松义髻，两鬓满着金翠花钿，发髻除两鬓因虚发相衬加大。倘假髻涂黑漆，或彩漆绘纹，则称“漆髻”。

唐代对女子佩戴头饰的标准数量有清楚规则，据《武德令》记载，皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。袆衣，首饰花十二树，并两博鬓……鞠衣，与袆衣同；钿钗礼衣，十二钿。皇太子妃服，首饰花九树，小花如大花之数，并两博鬓也，褕翟；鞠衣，与褕翟同；钿钗礼衣，九钿。表里命妇服花钗，施两博鬓，宝钿饰也。第一品花钿九树，宝钿准花数，以下准此也；第二品花钿8树，第三品花钿七树，第四品花钿六树，第五品花钿五树。六尚、宝林、御女、采女、女官等服，礼衣通用杂色，制与上同，惟无首饰。[19](219～315)

(2)新罗女子发饰

新罗时期施行骨品准则，服装发饰依身份等级而严肃界定。女子一般运用簪、钗、钿、梳、花朵等饰品装饰头发，三国共同后服饰等级观念愈加显着，发饰标准及原料皆按等第佩戴运用(见表2)。由表2可以看出，新罗贵妇的发饰佩戴等级以原料及技能作为首要捆绑。真骨女和六头品女戴冠，冠上配有花纹的罗、纱绢并饰珠子；真骨女、六头品女发型上的梳子装饰禁用珍珠、碧玉、嵌金花的钿，而用瑟瑟银、碧玉、花朵装饰；王妃用纯金刻镂钗和缀珠钗；真骨女用纯金、银刻镂及缀珠钗；五头品和四头品妇女用银钗；布衣女用黄铜质的鍮石钗。[20](133～143)

新罗时期的王妃、五头品女、四头品女各用瑟瑟钿、玳瑁、素玳瑁、素牙角和木头制造的梳。此处的瑟瑟是波斯语，描述玉的色泽，用来指代碧玉。玳瑁是海龟壳，根据龟甲的颜色，白色为上等品，素牙角就是白角，由此可以晓得到新罗尚白的遗风。

清楚明晰，因为受唐风影响，这一时期的新罗女子发饰都趋于华美。此时出土的梳多是玳瑁原料并以黄金花钿为饰，外型精巧绮丽，咱们可以估测其当为王妃或公主头拭喇物。

表2 兴徳王时期新罗女子发饰禁令

共同新罗时期，上层女子也有运用假发之俗，称为“加髢”，且假发质量上乘，被视为高档饰品。假发可赞助发式外型，易构成挺拔膨大之势，颇受女子喜爱。

(二)唐罗发型发饰的一起特征

在政治交游、社会风气互动交流的进程中，唐罗发型发扮演化的态势根柢相同。前期都处于国家政权共同打开复兴期间，风气风俗沿用前朝，又有所立异打开。新罗的发型发饰称号与唐代相同，发髻低平，外型首饰相对精约朴素，并由平髻逐步向高髻过渡演化。

中后期两国经济打开昌盛，加之频频的交游交流，唐代的风气对新罗的影响愈加全部深化，不管是发型称号仍是发式外型特征新罗都具大唐容颜。从外型来看，发髻逐步巨大疏松，外型多变，发饰日趋绮丽精巧，佩戴等级准则清楚。

两国女子发型挺拔，其首要特征是广泛运用假发(美髢)。假发也是新罗向唐代朝贡之物，《三国史记·新罗本纪》清楚说到新罗使者向唐代朝贡头发的记载有四次：如唐玄宗开元十一年(723)，新罗所献方物为“果下马一匹、牛黄、人参、美髢、朝霞绸、鱼牙绸……”美髢，即秀丽的假发。唐玄宗开元十8年(730)，新罗所献为“小马五匹、狗一头、金二千两、头发8十两、海豹皮十张”。唐玄宗开元二十二年(734)，向唐王朝献“小马两匹、狗三头、金五百两、银二十两……头发一百两”。唐懿宗咸通十年(869)，所献方物为“银二百两……四尺五寸头发百五十两、三尺五寸头发三百两”。 [21](115～155)这些头发大致在100cm～130cm之间。由此可见，长发不只牵涉到个别美感，更关乎到异域发型的审美需要，而且在文明交流中，对发式有着彼此相通的方法共识。其时女子对假发的需要量很大，充分标明其时挺拔广大的发型使假发变成妆饰的必需品。

比较历代常用的簪钗发饰，插梳为饰是两国女子发饰的共有风气。因为盛唐时插梳曾作为装饰广泛盛行，而且品类、款式繁复，原料多为玉、铜、蚌壳、木竹、金、银、象牙、鱼骨、水晶、滑石、玛瑙、琉璃、玳瑁等。从头罗典籍及出土的文物中可以看出，受唐代插梳艺术的影响，新罗女子也有发型上插梳的表象，梳的原料除了木材以外还有犀角、玉、水晶、象牙等。可见，两国插梳的原料、外型根柢类似。此时，唐代插梳还立异出了多种装饰办法，例如，以花钿与梳篦相联系的装饰办法，使得发间装饰愈加绮丽多彩。白居易“梳掌金筐蹙”，[22](3168)温庭筠“宝梳金钿筐”，[23](194)元稹“玉梳钿朵香胶解”[24](2949)等诗句就是描绘此类装饰作用。唐代这一立异的钿梳装饰办法在新罗也有发现，如出土文物金质钿玳瑁花纹梳(如图1),与唐朝风气共同。

图1 钿玳瑁花纹梳

(三)唐罗发型比照的差异

趋同与差异是两边之间长时刻政治联络以及文明交流亲近的体现，社会风气传达、吸纳、交融的进程标明晰文明交流带来的趋同，而民族独立性又使其具有细节上的差异。唐代的政治、文明处于主导方位，并与其他文明一同呈现出多元共生的特征，而新罗的吸纳则多是政治藩属联络下的被逼接收与交融。

1.唐朝的兼收并蓄与异域民族之间的风气互动

唐人常斗胆拿来异域文明为我所用，前期，受北齐西北民族(高昌、回鹘)文明的影响，特征为高髻，戴尖锥形浑脱花帽……后期则在元和时期，首要受吐蕃影响，要点在头部发式，特征为蛮鬟椎髻。

回鹘髻：唐中期，因与回鹘和亲，遂使回鹘髻在长安等地广为盛行。据《妆台记》记载：“开元中梳‘双环望仙髻’及‘回鹘髻’。”[25](217)即头上扎一个髻，有单股的，也有三股的，发髻呈拳头状，发髻根部以红绢系之。《新五代史·回鹘传》记载道：“妇人总发为髻，高五六寸(约17-20公分)，以红绢囊之，既嫁，则加毡帽。”贵族则乐于发髻上戴一金冠。 [26](537)

蛮鬟椎髻：“中晚唐时，妇女发髻又效法吐蕃，作蛮鬟椎髻款式，或上部如一棒椎，侧向一边，加上花钗梳子点缀其间。远不及初唐发式稳当秀丽。” [19](321)这种发型因独特新颖，遂为时风所宗的时髦款式。

乌蛮髻：外型高而尖，即古羌人所梳椎髻，经改造而成乌蛮髻。据《苗俗纪闻》记载：“妇人髻高一尺，膏以脂……累叠而锐，俗所谓乌蛮耶。”[27](365)

唐朝以汉文明为主体，汉族文明阅历了几千年的打开，至唐初已近老到，因而有包容异己的胸襟。唐王朝的树立者李渊、李世民父子，都有着浓重的鲜卑族血缘，唐人日子风俗也有着许多的胡人特质，从社会环境来看，长安城胡人集合，胡风盛行，因而唐朝女子发型多受胡风影响，呈现了上述具有胡人特征的发式。而新罗的发型妆饰对唐代的影响尚没有发现记载。

2.唐罗发型发饰的差异

唐代发型发饰品种愈加丰厚多元，发型发饰的立异演改动具主动性，品种繁复的发髻根据盘结方位和形状归为三类：位于头顶、位于两鬓、位于脑后，其间以高发髻为主的单髻与多髻款式最为盛行。

新罗因为地舆环境、风俗习气等方面的影响，其发型在细节方面体现出一些差异性。新罗时期未婚女子辫发垂后，婚后则盘发成髻。发髻全体挺拔厚重，盘结紧密，发髻外形多曲线方法；而唐代少女发式有丫髻、小髻、双髻等多种款式，中晚唐少女受胡风影响喜爱圆鬟椎髻，少女做高髻而两端梳双鬟，出嫁后梳高髻；唐制对命妇发饰的数量等级需求具体清楚，新罗女子发饰佩戴等级捆绑更偏重于其原料和技能。

三、唐罗发型发饰异同的缘由

作为一个显性符号，发型包括着宗教、社会风俗、礼仪准则等多重功用与文明内在。异域文明传通交流盛况也在此时显示，甚至可寻找出两边在政治、文明、审美层面体现出的某些一起的基因特征。

(一)文明相关

1.儒释道思维的传达

中华文明的世界传达有三个层面：物质文明、精力文明和准则文明。同源文明的影响使得文明圈内的国家有着一起的心思基石，分配着服饰、发型的传达与吸纳。 5世纪初，儒学已传入新罗，到三国时期，我国准则文明渐近落地生根。有唐一代作用光辉，自引来8方仿照朝拜。

从三国共同前初步，与唐代交流的新罗以政治和军事为意图，而共同今后有了经济和文明交游的意图。跟着唐朝变成世界翻开性大国并变成了同年代文明圈的中心，唐代女子发型也初步传入新罗。[12](54～71)新罗时期的发型风俗与华夏文明根柢共同，女子的成年、身份等级都与头发有关，发髻中蕴藏的深层文明知道，由认同而共识，从远古一向影响至今。

2.辨认身份等级的准则文明

经过视觉办法规制政治次序，是人类文明的广泛特征。古代发型发饰有相应的等级准则，依等级、礼仪方法而定，是古代女子身份等级的标志。新罗从7世纪中叶初步，官服全部引入唐品色服制。文武王四年(664)，又变革妇人之服，自此今后，衣冠同于我国。

《旧唐书·舆服志》中对命妇发饰等级规则有着清楚、具体的记载，即皆按命妇的身份等级佩戴，依所着礼衣的品种，配套花钗、宝钿的数量。钿钗礼衣，从一品到五品，顺次递减钿数。

至中晚唐时期，对发式与妆容提出清楚禁令，禁奢华的高髻及发饰。《旧唐书·郑覃传》载：“初，大和末风俗稍奢，文宗恭勤节约，冀革其风。”[28](2865)文宗建议节约，提出有关服饰禁令：“妇人衣青碧缬、平头小花草履……而禁高髻、险妆、去眉、开额……”[29](355)

834年，新罗兴徳王发布服饰禁令，女子发饰等级准则中清楚规则不一样身份女子所佩戴饰品的标准和忌讳。《三国史记》记载：“兴德王即位九年(太和8年)，下教曰：人有上下，位有尊卑，名例不一样，衣裳亦异。”[21](413)显着，这是关于新罗女子品服的叙说了。

3.一起的东方审好心境

唐罗时期发型的特征体现了东方美学思维中以调和为美的审美特性。唐罗民族文明同归于“调和文明”，“调和”是东方服饰艺术的最高境地。发型的对称之美、外型韵律之美，发饰的曲与直、动与静都是体现调和美的审美特征。

(二)文明传通中的差异

在唐罗两边的发型交撒播通中，差异亦可显着看出。唐人斗胆创造，斗胆拿来，充溢自傲，颇多宽恕性。唐代大有胡风，异域风气盛行不已，具有兼容并蓄、高昂雄壮的审美精力和艺术意蕴。

而新罗处处仿照唐代文明，偏重于学习与建构，更多地体现为规则与次序，骨品准则与唐朝典制比较，发饰佩戴等级捆绑各有偏重。新罗时期的陶俑和佛画中所呈现的新罗女子样貌，不只反映了文献记载的两国使臣交流情况，还反映了共同新罗对唐朝文明进行吸收并与本国文明交融所发生的影响情况，其特征是根柢不运用辫发，而选择高而饱满的发型。[30](220)当然，新罗先吸收唐代风气，才有后来带有主体个性的打开，加之民族传统与地域特征，亦显出特有的容颜。

四、结语

从横向比照来看，在唐罗亲近交游的7世纪中期到8世纪时刻，两国的发型发饰有着许多一起特征，即发型、发饰由低平质朴到挺拔、膨大、绮丽再逐步回归，体现了共同政权下经济复苏昌盛、国家昌盛衰微的打开曲线。

从纵向视点来看，唐初发型发饰遵循了前朝汉统的审美精力，至开元、天宝年间跟着经济的昌盛，发型也得到了空前的打开，并影响到周边国家。新罗的公服准则拟定于法兴王七年(520), 此时我国的冠服准则已传入新罗,故新罗的冠服准则处于新罗固有服饰与我国传入服饰混用期间；真德王三年(649)，新罗选用我国服制；文武王四年(664)妇人服饰依从唐制，发型发饰受唐风的影响逐步深化。唐罗在昌盛期间的发型发饰文明对后世发生了很大的影响。

综上所述，有唐一代与共同新罗时期发型的传通互动，既有着一起文明的深层共识，又有着地域特征的独立打开。看似一袭小小的发型，本质上如同一面镜子，映射出前史的背影，有着耐人寻味的深沉蕴涵。

参阅文献：

[1]竺小恩，葛晓弘：《我国与东北亚服饰文明交流研讨》，杭州：浙江大学出书社，2015年。

[2]韩国磐：《南北朝隋唐与百济新罗的交游》，《前史研讨》，1994年第2期。

[3]李英顺：《试述唐朝与新罗文明的交流及影响》，《东疆学刊》，2005年第2期。

[4]王宗堂校注：《王建诗集校注》，郑州：中州古籍出书社，2006年。

[5]孙机：《华夏衣冠——我国古代服饰文明》，上海：上海古籍出书社，2016年。

[6]李白：《宫中行乐图》，周振甫主编：《唐诗宋词元曲全集·全唐诗(第1册)》，合肥：黄山书社，1999年。

[7]万楚：《茱萸女》，周振甫主编：《唐诗宋词元曲全集·全唐诗(第1册)》，合肥：黄山书社，1999年。

[8]徐新军：《我国美容打开简史》，北京：光亮日报出书社，2007年。

[9]罗虬：《比红儿》，周振甫主编：《唐诗宋词元曲全集·全唐诗(第13册)》，合肥：黄山书社，1999年。

[10][韩]郑梅子：《韩国古代女子发式》，首尔：网球文明社，2008年。